الفلسفة في الباكالوريا التونسية

العالمي و العولمي مهذب السبوعي تصـــدير : [هناك بين لفظتي" العالمي" و " الكوني" تشابه خادع. إنّ الكونية هي كونية حقوق الإنسان، و الحرّيات، و الثقافة، و الديمقراطية. أمّا العولمة فهي عولمة التقنيات، و السوق، و السياحة، و الإعلام.]  جون بودريار . [   ليس الإرهاب الرّاهن حفيد تاريخ تقليدي للفوضى و للعدمية و للتعصّب. إنّه معاصر للعولمة.]  جون بودريار . تقـــديم : من نافلة القول الإيعاز أنّ لعبة المفاهيم؛ لعبة للفيلسوف وحده، غير أنّه من غريب ما يحدث أن يطأ غير الفيلسوف أرض المفاهيم و يسعى إلى مقاسمته لعبته أو مشاطرته أديم أرضه. و ساعتها نخشى على "صديق المفاهيم"  (1)  خشيتنا على المفاهيم ذاتها، خشيتنا  على الصديق أن لا يعود صديقا، فمن دلالات الصداقة؛ الصدق في الصحبة؛ إنّ الصديق الصدوق الصادق هو الذي تتملكّه الغيرة بمحبوبه / صديقه فلا يقبل و لا يرضى معه شريكا. ألم يقل  ابن عربي  في الحبّ " الحبّ أن يقول المحبوب لمحبوبه يا أنا "  (2) ، الخشية كذلك على المفاهيم أن "يستدخل" عليها من لم يكن قد تمرّس بالحذر في قدّ الكلام، فلا نفرّق

الشأن الإنساني في عصر الخوصصة والعولمة من أجل إعلان عالمي لأخلاقيات العولمة والتنمية محمد عابد الجابري   يشهد العالم اليوم مرحلة من التحول الجذري، على الصعيد الاقتصادي/ الاجتماعي كما على الصعيد العلمي، لا نبالغ إذا قلنا إنه أشبه -إن لم يكن أعمق من- ذلك التحول الذي عرفته أوربا والعالم أجمع في مثل هذا الوقت من القرن الماضي. وغير خاف أن ما شهده هذا القرن، العشرون، منذ عقوده الأولى، سواء على صعيد الكشوف العلمية أو على صعيد التحولات الاجتماعية/الاقتصادية والسياسية، إنما كان نتيجة للتطورات الجذرية التي عرفتها نهاية القرن الماضي. إن الكشوف العلمية التي فتحت في بداية هذا القرن آفاقا جديدة تماما على صعيد البحث العلمي وتطبيقاته، مثل نظرية النسبية ونظرية الكوانتا، والتي توجت بغزو الذرة وصنع القنبلة الذرية وتفجيرها من جهة، وبغزو الفضاء والصعود إلى القمر وارتياد مجاهيل كونية أخرى من جهة ثانية، إن هذه الكشوف والتطبيقات العلمية الهائلة التي شهدها هذا القرن العشرون  كانت امتدادا مباشرا لذلك التحول الذي عرفته العلوم، وبكيفية خاصة الرياضيات والفيزياء، في مثل هذا الوقت من القرن الماضي. أم